| pyrzik - Be Real. Think Positively - "Половой вопрос" в ранние годы советской власти: от национализации женщин к "любви-товариществу" |
[entries|archive|friends|userinfo] |
|
| "Половой вопрос" в ранние годы советской власти: от национализации женщин к "любви-товариществу" |
[Dec. 2nd, 2008|02:48 am] |
Disclaimer: ни в коей мере не претендую на научную точность, полноту и достоверность изложенного. Просто небольшая зарисовка к теме моей диссертации.
 Q: Вскоре после революции в некоторых регионах России были опубликованы "декреты о национализации женщин", отмене "собственности на женщин" и проч. документы, призывавшие к разрушению традиционных институтов брака и семьи. Имели ли эти факты место в действительности?
A: Да, было такое. Причем это были перекосы на местах - центр был слишком консервативен для таких идей. А вот местные энтузиасты вполне могли действовать.
Модель оказалась утопической, не работала в условиях разрухи, гражданской войны, голода и борьбы с интервентами. Первые посреволюционные всплески были недолгими - скоро стало ясно, что есть гораздо более насущные проблемы, нежели пресловутое собственническое отношение к женам и мужьям.
Новый всплеск интереса к проблеме возник в начале 1920-х гг., вместе с "Письмами к трудящейся молодежи", опубликованными Александрой Михайловной Коллонтай, будущей первой женщиной-послом, а в те годы - видного, харизматичного и популярного деятеля советского правительства. Она теоретически обосновала идею отказа от собственнических чувств в семье как буржуазных и мещанских, клеймила старые устои и предлагала при строительство нового общества перейти к "любви-товариществу" - новой форме взаимоотношений, которые позволяли бы эффективно удовлетворять насущные потребности (при этом, замечу, о половой потребности Коллонтай говорила лишь вскользь, именно этот, "постельный" сюжет уже позже творчески осмыслили ее сторонники-интерпретаторы). А целью всех этих перемен было высвобождение времени и сил на общественную работу, коллективное действие, строительство нового мира.
 Идеи стали довольно популярны, особенно в среде рабочей и учащейся молодежи. В 1920-е годы, после многочисленных "чисток" по классовому признаку, в ВУЗах осталось крайне мало представителей интеллигенции, разночинства, мещанства. Основную массу составляли делегированные на обучение коллективами рабочие и крестьяне, которые должны были составить костяк нового общества, стать революционной белой косточкой взамен репрессируемых и депривируемых. Это были активисты, комсомольцы, часто - активные участники гражданских войн, многие из которых прекрасно помнили первые попытки претворения социальные утопии в области отношений между полами в годы гражданской. Они подхватили идеи Коллонтай, интеллектуалки с настоящим дворянским образованием, генеральской дочки, творческого человека с непростой, изломанной судьбой. Но, в отличие от нее, простым парням (да и девкам) было не до сантиментов и оттенков, не до параллелей и отсылок. Они понимали понимали буквально: собственнические чувства - пережиток, ревность - порок, удовлетворение половой потребности - естественная надобность пролетария, отказ в таковом удовлетворении - отказ быть товарищем (а это - путь к социальному остракизму).
Среди девушек особенно опьянены такими идеями были те же самые активистки, комсомолки, которые порой искренне верили в идеи Коллонтай, стремились соответствовать им, но порой природное чувство брезгливости, ненормальности происходящего промискуитета вызывало в них глубочайший внутренний конфликт и психотравмы.
Теоретические аспекты "полового вопроса" обсуждались на многочисленных диспутах в рабочих клубах - крайне популярная форма досуга молодежи в те годы, приветствовавшаяся властью как альтернатива алкоголизму. Тогдашние клубы были чем-то похожи на современные интернетовские форумы - люди приходили в большое помещение, чтобы пообщаться друг с другом, поспорить, послушать докладчика или прочитать последние новости. Самые активные клубы, были, конечно, при университетах.
А практическая сторона вопроса реализовывалась в грязных рабочих общежитиях с многоярусными кроватями, мытьем в бане раз в неделю и вездесущим "кубом" (титаном) с кипятком в коридоре. Ну и, конечно, по квартирам, съемным углам, подворотням, паркам...
Тем, кто спорил и тренировался в практическом решении "острейшего социального вопроса современности - полового вопроса", обычно не было и тридцать. Средний возраст - от 17-18 до 25-27 лет.
Особую роль сыграла художественная литература. Александра Коллонтай сама была писательницей, ее повести ("Василиса Малыгина", "Любовь пчел трудовых" и другие) развивали ее публицистическую риторику, дополняя те идеи, которые она продвигала. Кроме того, половой вопрос был популярным сюжетом для работ многочисленных пролетписателей, выходцев из все той же рабфаковско-студенческой среды. Одна из самых известных зарисовок - "Без черемухи" Пантелеймона Романова. Название рассказа даже стало нарицательным для обозначения отношений между мужчиной и женщины, следовавших т.н. "новой морали" в те годы - без сантиментов, без ухаживаний, без знаков внимания и чувств - голые тела, только секс, обнаженная физиология естественных желаний.
 Партийцы старой закалки с самого начала неодобрительно относились как к самой Коллонтай, так и к ее идеям. Даже им, настоящим творцам нового миропорядка, казалось слишком радикальным то, что она предлагала. Простетовал Семашко, отвественный за здравоохранение (больница его имени - одна из главных детских лечебниц в современной Москве), негодовала Софья Смидович, отвечавшая за женотделы (структуру, отвечавшую за улучшение положения женщин). В те годы гуляли крылатые слова, говоря нашим языком - мем: "Она любила по Смидович, а он любил по Коллонтай".
Начавшись в 1923 году и достигнув пика в 1925-1927 году, захватив значительную часть молодежи в крупных городах (там, где идеи "коллонтайцев" распространялись по вирусному принципу) - Москве, Петербурге, Казани и других, революционные настроения в области отношений полов стали по-настоящему серьезной проблемой. Паралельно, что не удивительно, постоянно росло число абортов, в том числе - криминальных, изнасилований.
В 1926 году на всю страну прогремело т.н. "чубаровское дело" о коллективном изнасиловании девушки в Петербурге (21 человек насиловал девушку всю ночь). Свою роль в преступлении сыграли и теоретические обоснования действий насильников - обычная пролетарская шпана начала задирать девушку, требовала от нее близости, а на ее отказы, распаляясь, обвиняла в нежелании удовлетворить пресловутую "естественную потребность" пролетария. На суде же насильники утверждали, будто девушка - проститутка, сама предложившая им свои услуги.
В те же годы стало ясно: у государства, восставшего из руин и несущегося по пути интенсивнейшего развития, государства, которому еще только предстояла индустриализация, коллективизация, необходимость колоссальной социальной мобилизации и подготовки к возможной войне (в те годы ожидали обострений с Англией), нет возможности растрачивать свой самый главный ресурс - человеческий. Молодежь пора было возвращать в нормальное, с точки зрения властей, русло, указав им, как именно им стоит себя вести.
 Одной из причин неуспеха революционного проекта в области отношений полов стало и то, что у государства не было достаточных ресурсов, чтобы обеспечить массовую передачу функций семьи общественным структурам. "Дома быта" были единичными, экспериментальными проектами. На содержание яслей, детских садов, коллективных прачечных, столовых, досуговых комплексов требовались гигантские средства, обеспечить которые в масштабах страны в те годы было просто невозможно. Теория обгоняла практику, причем семимильными шагами. Отказывались от "собственнических" отношений в семье довольно быстро, а вот куда девать многочисленных посланцев в наш мир, рождавшихся в результате таких отказов, было непонятно: дома малютки и детдома пополняли все новые жители, матери-одиночки, обретшие свою долю по вине новых социальных установок, стали распространенным явлением. Окончательно проект по реорганизации повседневной жизни и строительству "нового быта" был свернут к середине 1930-х гг.
Кроме того, как стало ясно, и моральный облик партийца надо было срочно улучшать - ведь именно комсомольцы и молодые партийцы должны были стать примером для подражания.
Началось свертывание дискуссий в молодежной печати, журналах, клубах, университетах. Все больше появлялось критических статей о состоянии нравов в молодежной среде.
Наконец, в 1929 году вышло постановление, по которому шаги в области построения новой семьи признавались ошибочными и вредными. И потихоньку все вернулось в старое русло - буржуазная семья приобрела новое, коммунистическое звучание. А семья, как известно, основана на чустве собственности, никуда не деться.
  Даже в обществе, где собственность должна была исчезнуть совсем, в области семейных отношений решили сделать исключение.
Революционную работницу в красном платке и фабричной робе на плакатах сменили дородные барышни с беломолочными ланитами и призывами беречь соски. Ведь из этих грудей должны были быть вскормлены новые строители коммунизма.
"Такие времена", как сказал бы г-н Познер.
|
|
|
| Comments: |
Сколько еще всего неизвестного и нераскрытого! Удивил! Даже и думать не могла о том. что сущесствовали такие мысли и установки в начальные годы советской власти...Брррр, ужасно.
Хорошая статья! Молодец!
А в декрете об об отмене частной собственности на женщин меня, как водится, возмутил тот факт, что национализация распространяется на женщин до 30 лет. Какая возмутительная дискриминация! :))) | |
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
pyrzik's journal
